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来源:校园活动网  作者:金沙澳门官网   发表时间:2018年12月28日 03:14

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将她带到另一间还没出租的空房后,一进屋,张庆就立马关上门,一屁股坐到了床上,威严地说:“说该怎么办吧?要不,我报警送你去派出所吧!”

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周慧也敏感地察觉到了何连生的情绪变化,主动离开。他去找她,她死不开门,在屋里对他哭:“你走吧,我对不起你,我也不要再见到你!”可是,何连生如何也挪不开步。

“秦欢,你真能啊,什么时候跟秦漠飞搞上的?”听她阴阳怪气的语气,想必又想跟我吵架了。

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他拧了下眉,又道,“住哪?”

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倾听周慧的哭诉,何连生心里又羞又怒,又恨又痛,犹如油煎火烤。他想到了分手,但想到周慧受了这么大的苦,作为一个男人,哪怕是一个陌生人,也要去安慰他,何况自己还深爱着她,他就无法开口说出来!

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并不是完全否定原始性的“入世精神”,原始性“入世精神”具有部分合理性,正是原始性“入世精神”才奠定了“超脱人生”的基础。也就是说,没有原始性“入世”,从哪里“超脱”呢;另一方面,“超脱”超越了“入世”,但并不否认“入世”。“入世精神”只是更有局限性罢了,“超脱”是对“入世精神”的补充和渐进性超越。打个比方:众所周知,设定奖学金的目的是激励学生努力学习。第一种情况,假设一个人参与社会仅仅是因为奖学金,不是因为其他原因,此时设立奖学金,一个正在努力学习的人此时一定具有“入世精神”,可能具有“超脱人生”的精神。(也就是说,此时“超脱人生”是“努力学习”的充分不必要条件);第二种情况,假设一个人参与社会仅仅是因为奖学金,不是因为其他原因,而此时没有设立奖学金,一个仍在努力学习的人一定具有“超脱人生”的精神(超越性的“入世精神”),而不是原始性的“入世精神”(也就是说,此时“超脱人生”是“努力学习”的充分必要条件)。从这个例子可以看出,两种情况下,“超脱精神”都能使一个人努力学习,而原始性的“入世精神”却做不到。所以说,原始性“入世精神”具有部分合理性,但“超脱人生”是对原始性“入世精神”的超越。

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笔者认为,这不得不借助于世俗手段。之所以必须借助世俗手段作为媒介,是因为“超脱人世”境界所作用和影响的对象是入世的。也就是说,在绝大多数情况下,直接性的世俗手段是“入世之事”的必要组成部分之一,比如一个人自身的“知”与“行”,他可以用“出世精神”指挥自己的世俗行为,也就是外化到世俗手段做“入世的事”;或者一个“出世”的老方丈指导一个“投入社会”的凡夫俗子在世俗生活中活得更和谐,这也是通过“出世精神”影响一个人的世俗手段,进而作用于“入世之事”。但还有极少数情况是借助间接性的世俗手段,这些少数情况相对复杂,比如一个老方丈教一个出家的小和尚在树下禅定,小和尚最终悟得了某种智慧。在上述这个例子中,老方丈并未借助直接性的“世俗手段”,只是借用了“外在手段”,并且老方丈所影响的对象(即出家的小和尚)也不是“投入社会”的,所以,会有人怀疑笔者在前文中“这不得不借助于世俗手段”的正确性。但是,突破这个例子单个的、具体的范围,从宏观角度看,老方丈和小和尚是在“出世精神”中流转、作用,通俗地讲他们属于一个“类”,都具有本稿中的“出世”属性;最终这一个“类”,会作用于另一个“类”——“投入社会”的人,因此,这两个“类”之间的作用一定要借助于“世俗手段”。所以最终还是间接性地借助了“世俗手段”完成了“以出世精神做入世之事”。总之,如果二者要发生作用,必须借助直接或间接性的世俗手段。

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